木斗拱的古代榫卯精華傳承

在不同流派的傳統家具做法中，榫卯工藝也各有特色。據中國古典家具研究會副會長張德祥考證，明清之際，大部分宮廷家具均采用了南洋的硬
質木料，為保持其華麗的外觀質感不受破壞，往往均做成半榫、悶榫、抄手榫等不露木材立茬的暗藏結構，為防止半榫日久松動脫落，還用竹釘
來固定。這種“半榫加竹釘”的工藝，以蘇作家具為盛，應與江南車船建筑及農具上常用的“別頂替”結構有極強的淵源關系。而廣作家具則多
在最重要的結構部位留下透榫以備楔加固，極少見到有用竹釘者。

中國的建筑是人與自然和諧相處的例證。一座宮殿，由幾萬根木材鑄造而成，全憑榫卯交叉錯插結構，便可以屹立千百年。據說，1937年6月，
當近代中國研究傳統建筑的先驅梁思成、林徽因夫婦一行四人，幾經艱辛站在五臺山一座千年古剎前時，發現這座興建于唐代的佛光寺經歷千
余年，梁柱間的榫卯結構依然緊密相扣，不離不棄。

古代木質家具可以說是木質建筑的縮影，結構嚴絲合縫又不著痕跡。榫卯結構的紅木家具，除了具有便于運輸、便于維修、保護木材等特點，其
巧妙的結構限制了木件之間向各個方向的扭動，比鐵釘連接的家具更結實耐用?！睹魇郊揖哐芯俊放e例說明：“四方形的結體是可變的、不穩定
的，但由于傳統家具使用了‘攢邊裝板’、各種各樣的棖子、牙條、牙頭、角牙、短柱及托泥等等，加強了結點的剛度，迫使角度不變，將支架
固定起來，消除了結體不穩定的缺憾，同時還能將重量負荷均勻而又合理地傳遞到腿足上去。”即使在當代，宣明典居的工人師傅仍然贊嘆古人
留下的技藝瑰寶：“你穿著我，我咬著你，保持了家具的穩固性”。

北京宣明典居古典家具廠總經理傅軍民說：“榫卯的合理運用和制作的精密程度，不僅直接關系到家具的結構是否嚴謹、牢固，影響到家具的使
用壽命，更關系到家具的美觀和藝術性。一件家具如果遍布釘眼，接合扭曲，都不能算一件‘能用’的家具，藝術性和收藏價值更無從談起。所
以榫卯被稱為家具的靈魂，也是文化內涵的基礎。”

而在有關榫卯的研究中，其蘊含的哲學理念也逐漸被人關注。傅軍民感嘆：“榫為陽、卯為陰，陰陽相生。中國古典家具的連接，部件與部件之
間，產生互補關系，就像默契的有情人，異性相吸、兩情相悅;榫卯是中國智慧的產物，外觀四稱，含而不露，透著儒家的平和中庸;內蘊陰陽，相
生相克，以制為衡，閃耀著道家思想的光輝。”

張德祥認為，榫卯技術表象背后隱含著古人對世界的理解，是意識形態和價值觀，是一個哲學問題。他曾經以“穿帶榫”為例，與西方防止面板變
形的技術進行考證比較。木材有干縮濕脹的性質，其橫向受環境影響而含水率不均衡，容易出現開裂、翹曲現象。穿帶榫將幾根堅固的橫木固定在
面板的橫向方向，控制其不向其他方向開裂翹曲，獲得堅固平面。而西方的古式家具，多用鐵釘將木條釘死在下面框架中，出現裂縫再以桌布進行
掩飾。張德祥將前者評價為“欲擒故縱的無為而治”，而后者為“樹欲靜而風不止的徒勞”。他認為，這與東西方文化中世界觀不同相關。西方認
為人是萬物主宰，要征服，便“用釘釘，用膠粘，甚至將木材劈開做膠合板”，而中國古人認為人與萬物相互依附而生，應互為一體、和諧生長，
于是發明了攢邊穿帶等工藝。